psychologia paupertatis et cogitatio pauperis, complexus inopiae pecuniae et paupertatis — quare pauperes homines attrahunt paupertatem et divites attrahunt pecuniam. Let’s try to answer this question. Maxime, quid faciam, si te complexus mendicus frequentat? Articulus creatus est in serie nuntia ex alveo telegraphi OpexBot , opinione auctoris et opinione AI suppletus.
Mirasti semper quare divites ditiores fiunt, et pauperis voraginem paupertatis effugere non possunt?
Una e causis per Ricardum Thaler explicata est et appellat “divitiae initiales effectum.” Si longas fabulas in schola probaverunt, librum “Fundamentalium Idearum Financial Mundi”. Evolutionis: Peter Bernstein. Nam qui ut brevia narras, essentiam dicam. Ricardus Thaler experimentum gessit ad probandum defectum invariabilis cogitationis in rebus oeconomicis. Coetum studentium invitavit ut unumquemque ex eis vicisset ut putarent 30 USD. Tunc duae optiones sunt: nummum iactare et, secundum utrum capita vel caudae ascendat, plus vel 9.00 dabit. Aut nummum omnino non flip. LXX% subditorum nummum iactare constituit. ✔ Postridie Thaler hanc condicionem studiosis proposuit. Capital initialis eorum nulla est, et unam ex sequentibus optionibus elige: nummum iactare et accipere $39 si terras super capita habet, vel $21 si caudas terras habet. Aut hoc non des, et $30. Tantum 43% studentium convenit ut periculum iacerent, ceteri fidem praestitum vincere mallent. Punctum est illudfinis effectus idem est. Utrum incipias cum $30 vel a nulla, probabilia lucra inter se opponuntur quantitati tuto. Discipuli autem praeferentias diversas exhibent, inde defectum invariacitatis demonstrantes. Thaler hanc discrepantiam appellavit “divitiae initiales effectum.” Si pecuniam in sacculo tuo habes, periculum facere soles. Si vacua est, malles XXX USD cum cautione accipere, quam ludere in periculo acquirendi 21 USD. Et hoc non est abstractio. Hic effectus in rerum natura non parvi est momenti. In nec nisi diam. Pauperes, paupertas diuturna stabilis propior est quam “periculum” ditandi, sed etiam facultas amittendi denarium. Plus est cupiditas conservandi quam augendi, licet in aliquibus periculis. Hoc est contra logicam, sed timores non dormiunt. Sed non omnia tam desperata sunt. Conscientia quaestionis dimidium solutionis eius est. Si sobrie spectes, tunc ne hoc quidem quaestio, sed ratio cogitationis est. Ex his artificiis compagibus opus est erumpere. Habitus pauperum;
Obiter experimentum: fundamenta intelligendi paupertatem et opes per metronome explicata sunt
Paupertas contagiosa est, sic opes: experimentum factum est. Metronomes in suggestu movendo constituebantur, quod initio temere movebatur. Paulatim in suo motu congruent. Haec cum quolibet numero metrorum. Utramlibet partem plures intorta, suggestus et ceteri omnes ibi eunt. Idem est apud homines. Ambitus hominem facit. Opus est ut in ius societatis congruenter cum miris felicibus populis et constanter crescat! https://youtu.be/tJaTxfRPvGI Depelle demotivatos, toxicos, improbos et simpliciter piger homines, qui suggestum in partem pravam iactare possunt.
Quid omniscius AI cogitat de cogitatione pauperis et divitis?
Infra compilatio est opinionum artificialium intelligentiarum de sequentibus quaestionibus: cogitans de mendico, cogitans de divite, de complexu pauperis, de cogitatione mendicans. Textus secundum signa opexflowe subsidiorum mutata est sine sententia AI depravante. In hodierna societate, notio paupertatis praesertim cum defectu materialium opportunitatum coniungitur. Attamen alia, haud minoris momenti huic quaestioni pars est – psychologia quae homines in paupertate comitatur. Paupertas validum momentum habet in statu psychologico uniuscuiusque, eius agendi et cogitandi. Affectus impotentiae, humilis sui gratia et desperatio pars sunt pars vitae eorum quae difficultates oeconomicas spectant.
Unum e elementis praecipuorum paupertatis psychologiae est constans accentus. Problemata pecuniaria constantem vim et sollicitudinem afferre possunt, quae vicissim negative afficiunt sanitatem corporis et motus hominis. Talis molestiae psychologicum ducere potest ad progressionem variarum perturbationum mentalium, sicut tristitia, anxietas et perturbationes somnus. Paupertas praeterea causari potest effectus negativos in processibus cognitivis et rationabilibus decisionibus faciendis. Constanter in mente tua pecuniae status intendere potest ad strictam visionem futurorum et diuturnorum consiliorum, necnon debilium motivationum et exspectationum. Notatu etiam dignum est psychologiam paupertatis ad formationem negativorum imaginum socialium ducere posse. Propinquitas misanthropia et irascibilis interdum consectaria fiunt ut vivant in ambitu dysfunctionalis continenter. Homines, qui paupertate laborantes, irae et iniustitiae affectus possunt sentire, quae possunt in reclamatione et conflictu sociali. Verumtamen non est obliviscendum psychologiam paupertatis non esse inevitabile phaenomenon, et multi homines vim obtinendi ex hac re reperiunt. Magni interest ut subsidia, tam oeconomica quam psychologica, adiuvare eos qui difficultates experiuntur. Cum psychologia paupertatis magni momenti est ad programmata et subsidia creandi quae adiuvant homines non solum financially, sed etiam affectuose tolerare. Necesse est non solum subsidia materialia praebere, sed etiam adiuvare ad sui aestimationem ac fidem de facultatibus suis restituendis. Sic, Paupertatis psychologia est quaestio multiplex et multifaceta quaestio quae attentionem et analysim requirit. Paupertas ostendit, praeter rationes oeconomicas, magnum momentum in statu mentis et moribus hominis habere. Quod factum cognoscens ac se sustentans gradus erit ad iustam humanamque societatem. Insigne interest de discrimine inter cogitationes et actiones pauperum et divitum;
Item aliud studium de paupertate, divitiis et differentia eorum: pecunia dolorem non excludit in figura, sed in re
Paupertas est dolor – vera, ardens et intolerabilis. Haec informationes praebet pervestigationem in qua 1.3 miliones hominum ex 146 nationibus interfuerunt. Participes interrogati sunt de reditibus menstruis et deinde num heri dolorem physicum experti sunt. Homines cum inferioribus proventibus dolorem experiuntur multo saepius. Sociologi concluserunt dolorem physicum dissonantiam causare inter vexillum vivum et pulchram imaginem extra mundum. Accentus, irritatio, tristitia, impetus, terror, effectus. Secunda ratio est, quia intolerabilis est in passione personae, si non confidit de futuro, ad postulata satisfaciendum, propositum pluribus unum. Sub extrema accentus, cerebrum non potest stare, et quidam dolor psychologicus “destillatur” in dolore corporis.
Quid ad hoc?
Patet mea sententia: dolorem tollere, tractare causam debes. Gradum attinge vitae, ubi status motus tuus stabilis est. Vel assuefacti in facto vegetationis et altiora metas relinquunt. Sed hoc est de eleemosynis. Et haec est mensura inefficax et temporalis. Defeatist even.
